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本来であれば、尾瀬を語るときにまずこの本を読んでもらいたいようなものであるにもかかわらず、もう本書は手に入れにくくなってしまいました。
尾瀬登山のはじまりや歴史、水力発電と尾瀬の長い闘いの経緯、
武田久吉をはじめとする尾瀬の保護と調査活動の歴史など、
第一級の史料がここにまとまられています。
ったという、漢学者風の気骨の士であったのに対し、著者の父は、万葉を愛し、アララギ派の歌人や藤村も読み、トルストイやドストエフスキーまで
読もうとした、祖父から見れば軟弱な青年であったとのこと。
そんな家庭に育った著者が、京都大学を卒業後、北海道新聞社に勤めるが、やがて長蔵小屋を継ぐべく尾瀬に戻ってくる。
本書はそんな著者の学生時代から尾瀬に暮らすようになり、36歳の若さで逝ってしまうまでの短い間に残された文をまとめたもの。
現代からみると、学生運動全盛時代に育った著者や山男たちのイメージが遠い存在のようにみえますが、そうした時代の気概が山の文化を育て
てきた雰囲気が文章にただよっています。
また、長蔵小屋の設立当初から尾瀬は、夏場の数ヶ月に来訪者が集中し、オーバーユースとゴミ問題をすでに抱えていたことがわかります。
児童書ですが『尾瀬をまもる人びと 長蔵小屋の三代』後藤充著 大日本図書（1995）もおすすめ。
平野長蔵との出会いとともに、まだ「環境保護」という概念の定着していない時代に、ねばり強くその貴重な生態調査を続けてその保護の意味を
世に訴えかけた功績は大きい。
かつて古本屋でこの本は名著ゆえどこへいっても、川崎隆章の『尾瀬と檜枝岐』とともに、かなりいい値段で出まわっていたもので、いつかは欲
しいなあ、なんて思っていたのですが、平凡社ライブラリーのシリーズで1,000円ほどで買えるようになってしまった。
現物をまだ見たことありませんが、もうひとつの代表作『尾瀬と日光』（1941年）は以下のような構成になっています。
武田久吉「序にかえて」、川崎隆章「奥日光概説」、安斎徹「尾瀬・南会津・日光の山岳地形」、大塚昌弥「奥日光の地質」、武田久吉「日光山の
瀑布」、館脇操「尾瀬地方の植物」、安達成之「尾瀬の科学」、柳田国男「南会津に於ける高倉御旧跡」、木暮理太郎「尾瀬の昔と今」、武田久吉
「勝道上人と日光の開山」、金子総平「尾瀬中心の山村民俗雑記」、平野長英「尾瀬の四季」、矢島市郎「尾瀬・日光案内」、武田久吉「日光・尾
瀬雑筆」、安達成之「尾瀬の発電計画」、武田久吉「再燃の尾瀬ヶ原貯水池問題」
みならず、ここに関係した人物が戦後の【尾瀬保存期成同盟】を結成したと、『尾瀬100年』を書いた宮澤邦一郎氏はいう。
川崎隆章「尾瀬の研究・科学」、鏑木外岐雄「尾瀬と檜枝岐」、広瀬潔「尾瀬を紹介した人と文」、田中阿歌麿「尾瀬沼の科学」、安達成之「尾瀬旧
記・尾瀬の真価」、安達成之「尾瀬ヶ原の竜宮」、沼田中学校「沼田中学校の尾瀬教室」、館脇操「尾瀬をめぐりて」、末野悌六「尾瀬地方の地
質」、中野治房「尾瀬沼及び尾瀬ヶ原に於ける植物生態学的調査」、鏑木外岐雄「尾瀬の動物相」、星大吉「至仏山の研究」、星大吉「明治20年
頃の尾瀬の状況」、星大吉「尾瀬特産植物」、星大吉「尾瀬珍奇植物」、三田幸夫「銀山平より会津の山旅」、中側善之助「桃源郷檜枝岐村」
木暮理太郎は、1873年（明治６年）12月7日に群馬県太田市寺井に生まれた。
1889年（明治22年）、東京・文京区の郁文舘中学に入学、卒業後、宮城県仙台の第二高校に進学した。入学した同94年9月、利根水源探検の後
を追って、尾瀬に入った。1899年（明治32年）、東京大学哲学・史学科に入学したが、卒業していない。
本格的登山は、同96年、針木峠を越え、立山に行ったのがはじめてであった。その後、日本アルプス、秩父山系など関東・中部地方の山々を踏
破した。1907年（明治40年）、文京区に住み、東京市史編纂室嘱託に就いてから、武田久吉と交際が始まった。武田の「追悼文」（「憶い出の山
旅」『霧の旅』木暮家文書）によると、年齢差を感じさせない気さくな理太郎と気が合ったと想像される。1935年（昭和10年）、日本山岳会第三代会
長に就任した。そして、1944年5月7日、逝去した。
宮澤邦一郎『尾瀬100年』煥乎堂より
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| このたび日光国立公園から尾瀬が独立しました。 地元ではさらに、尾瀬を世界遺産に登録されることを望む声も多くあります。 しかし、世界遺産への登録が世界各地の事例を見る限り、必ずしも真の歴史遺産保護のために成功していると は言い難い面もあります。 最近、片品村で地域作りについてのフォーラムがあり、全国から様々な実践経験をもつ活動家たちがあつまり、 せっかく片品という地で開かれたのだから、もっと尾瀬について語ろうとの提起がされことがありました。 ところが、いざ蓋をあけてみると、観光のために自然保護といかに折り合いをつけるかといった話や、ある老人か らは、尾瀬についてはすでにもう研究されつくされているし、語りつくされてもいる、などという意見が出たかと思え ば、地元の高校生からは、地元のことなのに地元の人が尾瀬についてなにも知らない、などという意見が出たりも していました。 それぞれの意見が、群馬という地元ではよく耳にする意見です。 ここに尾瀬というすばらしい遺産がありながら、今危機に瀕しているその環境をいかに守り育てていくかというこ とについて、まだなんら基本方向が定まっていない実態をみることができます。 尾瀬については研究されつくされ、語りつくされているかもしれませんが、それが「表現されている」とはとても言 えないのです。 今、わたしたちが、尾瀬の魅力を多くの人々に伝えようとするとき、それは決して、ミズバショウやニッコウキスゲ だけをより多くの人に見てもらえばよいといったようなものではその真意はとても伝えられないものだと思います。 たしかに何も知らないよりは、まず湿原の姿やミズバショウやニッコウキスゲの群落を実際にみてもらうことが出 発点として必要であることに異論はありませんが、今の現実を考えたとき、そうした姿を日帰り観光のようなかた ちでより多く何万人ものひとに見てもらえることがはたして尾瀬に対する理解を広めるために役立っているといえる のでしょうか。 そのこと自体決して間違っているとはいえない面もありますが、わたしはそれではいくら努力を重ねても、瀕死の 自然環境を守るための正しい解決には至れないのではないかと思います。 よく環境保護を語るとき、「自然にやさしい」とか「持続的発展」とかいった表現が使われますが、この言葉はとて も誤解をまねきやすい表現であると思います。 この言葉にはどうしても、環境に対する人間の負荷をいかに減らすか、というニュアンスが強く、そもそも自然そ のものの生命力、命の再生産のしくみを復活させるという根本視点が欠けているように見えてなりません。もちろ ん、危機に瀕した現状では少しでも環境に対する負荷を軽減することは緊急の課題であることに違いないのです が、人間存在そのものが、大自然の寄生虫ほどの存在でしかないことを考えると、もっと自然そのものの本来の 生命力を取り戻すことを第一に考えて生態系全体を見る視点を欠かさないようにしなければならないものと考えま す。 |
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